中華文化之所以能夠“自信” ，是基于我們黨“對(duì)人民赤子之心”的理念和信仰。“對(duì)人民赤子之心”是一種政治理念，也是一種精神信仰，它是文化自信的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核。這個(gè)自信也是文化自覺(jué)的持久動(dòng)力和文化自強(qiáng)的牢固支撐。

　　習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話(huà)，牢牢把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，回答了黨的建設(shè)所面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)課題，具有很強(qiáng)的理論性和鮮明的時(shí)代特征，是中國(guó)共產(chǎn)黨人面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的政治宣言，是與時(shí)俱進(jìn)、繼往開(kāi)來(lái)的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的沖鋒號(hào)角，是在新的歷史條件下治國(guó)理政的行動(dòng)指南，讀來(lái)蕩氣回腸。特別是總書(shū)記的講話(huà)把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并駕齊驅(qū)，把“四個(gè)自信”作為不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的根本遵循和重要基礎(chǔ)，令人耳目一新。

　　一、深入理解“文化自信”的內(nèi)在意蘊(yùn)

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀(guān)，在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話(huà)中再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持文化自信，其語(yǔ)境更為莊嚴(yán)，觀(guān)點(diǎn)更為鮮明，態(tài)度更為堅(jiān)決，傳遞出的既是文化理念又是指導(dǎo)思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信” 。誠(chéng)然，“四個(gè)自信”是一個(gè)相互聯(lián)系而又不可分割的整體，而文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，將文化自信與“三個(gè)自信”有機(jī)統(tǒng)一，既體現(xiàn)對(duì)文化自信的高度重視，又極大地拓展了“三個(gè)自信”的廣度和深度。

　　文化是一個(gè)民族生生不息的血脈與靈魂。文化的繁榮是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)桿尺度，社會(huì)的發(fā)展最終以文化論輸贏。從某種意義上來(lái)說(shuō)，文化處在社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的軸心位置，經(jīng)濟(jì)、政治、教育、科技發(fā)展戰(zhàn)略都應(yīng)系于文化這個(gè)軸心而展開(kāi)。文化的最大特質(zhì)是具有較強(qiáng)的滲透性和持久性，它像空氣一樣無(wú)處不在，潤(rùn)物無(wú)聲，能以無(wú)形的意識(shí)或觀(guān)念影響有形的現(xiàn)實(shí)和存在，作用于社會(huì)的發(fā)展和實(shí)踐。因此，強(qiáng)調(diào)文化自信，為民族凝聚力和創(chuàng)造力提供動(dòng)力與支撐，就顯得尤為關(guān)鍵。這不僅出于熱情，而且更出于理性。中國(guó)道路是一個(gè)整體性概念，全方位地體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，中華文化則是其中的一個(gè)領(lǐng)域，更多屬于精神層面。因此，講道路不能不講文化，講文化則不能不指向道路。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信” 。對(duì)中華文化的自信，根本上有助于增強(qiáng)和豐富對(duì)中國(guó)道路的自信。

　　文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是一種基于理性認(rèn)識(shí)上的精神成熟度的表現(xiàn)。文化自信有兩重基本含義，一是對(duì)主體而言，指文化主體要相信自己、要有一種積極健康的心理狀態(tài)。只有具備這個(gè)心理基礎(chǔ)，才可能積極能動(dòng)地作為，才會(huì)認(rèn)真反思自身文化之優(yōu)劣，積極揚(yáng)棄；才會(huì)開(kāi)放地對(duì)待異族文化，以批判地吸納不斷發(fā)展和壯大自己。二是對(duì)文化自身基本內(nèi)容而言，指因文化獨(dú)特而自信、因文化強(qiáng)大而自信，既可以表現(xiàn)為對(duì)自身先進(jìn)文化發(fā)揚(yáng)光大，又不擔(dān)心在進(jìn)行傳播交流中被“吞噬” ；既能把自身的優(yōu)秀文化傳達(dá)到其他異文化當(dāng)中去，又能充滿(mǎn)自信地去學(xué)習(xí)異國(guó)文化中的精髓，擁有“化腐朽為神奇”的能力。

　　中華文化之所以能夠“自信” ，是基于我們黨“對(duì)人民赤子之心”的理念和信仰。習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話(huà)中，尤其要求我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心�！皩�(duì)人民赤子之心”是一種政治理念，也是一種精神信仰，它是文化自信的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核。這個(gè)自信也是文化自覺(jué)的持久動(dòng)力和文化自強(qiáng)的牢固支撐。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有“赤子之心”這一理念和信仰的認(rèn)同，所謂“自信”只會(huì)是盲目、空洞的自信�！皩�(duì)人民赤子之心” ，是一種理性堅(jiān)守的自信，既不妄自菲薄也不妄自尊大，還是一種付諸實(shí)踐的自信，既追求“以文化人”更追求“為民興文” ； “對(duì)人民赤子之心” ，不僅承載著一種精神信仰，而且肩負(fù)起一種時(shí)代擔(dān)當(dāng)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前途自信�！皩�(duì)人民赤子之心”抓住了“文化自信”的根本。

　　中華文化之所以值得“自信” ，是源于其獨(dú)一無(wú)二。一是在人類(lèi)文明史上，多種文明已經(jīng)湮滅，唯有中華文明五千年來(lái)生生不息，其所造就的文化傳統(tǒng)未曾中斷。二是它道法自然，天人合一，講矛盾又講和合，和而不同，以協(xié)和萬(wàn)邦、世界大同為境界。三是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化中的“意象思維”和“立象盡意”的審美方式，以及積極入世卻又特立獨(dú)行的人文操守，也是可以引以為自豪的。

　　二、“文化自信”有助于文藝創(chuàng)新發(fā)展

　　文化是一個(gè)民族賴(lài)以生存發(fā)展的精、氣、神。文化自信是對(duì)民族文化傳統(tǒng)科學(xué)把握后的文化自豪感，是一種高尚的主體覺(jué)醒和自由。在當(dāng)今受“資本邏輯”支配下消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的影響，文藝界出現(xiàn)了一些新問(wèn)題：浮躁，純文藝作品有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰” ；泛俗，魚(yú)龍混雜、抄襲模仿、千篇一律；拜金，為追求出版而忽視作品本身創(chuàng)作等等，這就導(dǎo)致文藝在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中逐漸式微。在文藝界亟須一次精神洗禮來(lái)重振旗鼓時(shí)，“文化自信”的提出，無(wú)疑是給文藝創(chuàng)新和發(fā)展注入一股強(qiáng)心劑，將有利于克服文藝的“惡俗化”傾向，增強(qiáng)文藝家的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，喚起文藝家高尚的歷史使命，催生出憧憬理想、凈化心靈、燭照前行的精品力作，提升文藝作品的文化品位，提高全社會(huì)的人文素養(yǎng)。

　　文藝創(chuàng)作的魅力在于創(chuàng)新，文藝發(fā)展的動(dòng)力在于創(chuàng)新，文化自信離不開(kāi)文藝創(chuàng)新。只有適應(yīng)人民群眾文化需求新特點(diǎn)新變化的新藝術(shù)樣式，才有生命力，才能滿(mǎn)足人民群眾多層次、多樣化的文化需求，才談得上文藝創(chuàng)新。文藝能否創(chuàng)新，關(guān)鍵在于能否營(yíng)造良好的創(chuàng)作氛圍。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)中指出，“要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀(guān)點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀(guān)念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒” 。文藝是一種相對(duì)特殊的文化形態(tài)，文藝創(chuàng)作最富有自由自覺(jué)特質(zhì)，是最需要自由自覺(jué)精神的創(chuàng)造性活動(dòng)。文藝創(chuàng)作一方面要求外部環(huán)境的自由，另一方面則取決于創(chuàng)作主體內(nèi)在精神的自由。因此，如何增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)、增強(qiáng)文藝創(chuàng)作本身的自覺(jué)性，顯得尤為重要。因?yàn)樵谖乃噭?chuàng)作活動(dòng)中，自由自覺(jué)始終是相互關(guān)聯(lián)的，沒(méi)有自覺(jué)就談不上自由。非自覺(jué)的盲目的創(chuàng)作活動(dòng)不會(huì)是自由的。

　　文藝是文化的形象肖像，在文化的記憶、傳承與傳播等方面發(fā)揮著重要的作用；同時(shí)，文藝本身是文化的一個(gè)重要類(lèi)型，體現(xiàn)著文化創(chuàng)生最具時(shí)代活力和人生底蘊(yùn)的部分。確立“文化自信”的過(guò)程，是一個(gè)對(duì)民族文化實(shí)施理性審視、批判繼承的過(guò)程，懷抱了這種“文化自信” ，文藝家就有可能把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人、民族和時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，就不會(huì)在社會(huì)轉(zhuǎn)型的狂風(fēng)巨浪中無(wú)所依附，也不會(huì)對(duì)文化傳統(tǒng)盲目地頂禮膜拜。他就會(huì)像神話(huà)中的安泰扎根大地而力量無(wú)窮，就會(huì)不斷地聽(tīng)到民族歷史的呼喚，不斷地獲取豐沛的文化感興。于此，文藝的創(chuàng)新和發(fā)展也就大有可為。

　　三、在“文化自信”中追求文藝的自覺(jué)自強(qiáng)

　　文化自強(qiáng)體現(xiàn)在文藝領(lǐng)域，是國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)和精神品位的極大提升，是增強(qiáng)全社會(huì)的審美創(chuàng)造力，是讓一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的審美理想、文化范式在世界上具有巨大的影響力，表現(xiàn)在文藝產(chǎn)品大量向國(guó)際社會(huì)輸出，文藝生產(chǎn)形成規(guī)模效應(yīng)、示范效應(yīng)，外向型文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一�？梢�(jiàn)在文化自信中追求文藝自覺(jué)和自強(qiáng)是何等重要。

　　文藝自覺(jué)尤為重要。所謂文藝自覺(jué)，就是要提高全社會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的自覺(jué)，對(duì)滿(mǎn)足人們真善美審美需要的自覺(jué)，對(duì)突出表現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代的生活脈搏與民族風(fēng)格的自覺(jué)，對(duì)產(chǎn)生偉大作品和偉大作家、藝術(shù)家的自覺(jué)。自覺(jué)地追求真善美的生活需求，既是中國(guó)特色社會(huì)主義的組成部分，也是各級(jí)各部門(mén)不可推卸的崇高職責(zé)，更是文藝家遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律的具體表現(xiàn)。對(duì)于真善美的任何褻瀆和消解，在作品創(chuàng)作中以偽為真、以惡為善、以丑為美，乃至對(duì)經(jīng)典作品“惡搞” ，恣意篡改，都抑制高品位作品的誕生。從多視角“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化” ，以各種題材、主題、形式和風(fēng)格去反映和表現(xiàn)中華民族的輝煌歷程，特別是改革開(kāi)放以來(lái)偉大的變化，譜寫(xiě)更多中華圓夢(mèng)精彩故事，從而使我們的文藝能夠?yàn)槭澜缥乃囎鞒霆?dú)特的貢獻(xiàn)，這無(wú)疑是我國(guó)文藝工作者應(yīng)有的自覺(jué)。一個(gè)文藝家只有做到了文藝自覺(jué)，才能站在歷史潮流的潮頭，其創(chuàng)作也才能獲得應(yīng)有的藝術(shù)高度，其作品境界也才能恢弘闊大，這樣的作品自然會(huì)有著來(lái)自大地和生命深處的元?dú)猓�自然�?huì)震撼人心、啟迪民智，自然會(huì)在一代代讀者的心靈深處激發(fā)出洪鐘巨響，煥發(fā)為豐沛深沉的文化實(shí)力。

　　要在文化自信中實(shí)現(xiàn)文藝的自覺(jué)和自強(qiáng)，從文藝創(chuàng)作本身來(lái)講，一要突出藝術(shù)家的主體性。文藝創(chuàng)作本身是一種精神活動(dòng)，人的主體性體現(xiàn)在創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)作文藝的能動(dòng)性，引導(dǎo)文藝家積極主動(dòng)地從文化自覺(jué)的高度審視時(shí)代生活，必然能夠極大地提升文藝作品的文化品位，也有助于作家藝術(shù)家在紛繁喧鬧的社會(huì)環(huán)境中保持清醒的頭腦、超然的心態(tài)，穿透世相的煙云，切中時(shí)代的主流，在創(chuàng)作過(guò)程中高屋建瓴，立志高遠(yuǎn)。二要協(xié)調(diào)好審美和功利的雙重追求。文藝的認(rèn)識(shí)功能、教化功能的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于審美功能，反過(guò)來(lái)說(shuō)，對(duì)審美的追求又使文藝不同于其他文化形態(tài)而更具獨(dú)特的魅力，這又有助于在更深的層次上促成認(rèn)識(shí)功能、教化功能的實(shí)現(xiàn)。如果藝術(shù)家能從文藝自覺(jué)的高度著眼，其創(chuàng)作從一開(kāi)始就會(huì)克服短淺的利潤(rùn)收益算計(jì)，也不會(huì)狹隘地囿于道德教化的粗淺層次，而是能夠自覺(jué)地從提升全民族的審美素養(yǎng)和對(duì)人生進(jìn)行深度關(guān)懷的境界實(shí)現(xiàn)審美與功利的深度融合。三要處理好文藝的雅俗關(guān)系，文藝雅俗問(wèn)題極其復(fù)雜，關(guān)涉話(huà)語(yǔ)權(quán)力與文化標(biāo)準(zhǔn)的異趨、精英趣味與大眾趣味難以兼容、雅俗的變動(dòng)不居和錯(cuò)位互換等問(wèn)題。但是，如果從文藝自覺(jué)的高度著眼，這其實(shí)是一個(gè)追求各種類(lèi)型文藝和諧協(xié)調(diào)、多元共生，促進(jìn)文藝生態(tài)良性發(fā)展的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中國(guó)文藝大發(fā)展大繁榮必然少不了大眾的參與、文化的普及，文藝事業(yè)的發(fā)展需要通過(guò)多種形式，將多種類(lèi)型、多種面貌的文藝滲透到廣大群眾文化生活的各個(gè)方面，這有利于全民文化素養(yǎng)的提升、國(guó)民幸福指數(shù)的攀升。文藝作品需要“雅俗共賞” ，“大俗大雅”才快人心。文藝發(fā)展必然具備“更加大眾化、更具服務(wù)性、更有思想性”的特點(diǎn)，反映人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，反映在人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡，實(shí)現(xiàn)雅俗文藝的協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷推陳出新，這樣才能防止出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性缺陷，才能創(chuàng)造出更多更富營(yíng)養(yǎng)的文藝作品，實(shí)現(xiàn)文藝的可持續(xù)發(fā)展，追求文藝自強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

　　中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)特約刊登

　　作者：李鵬程